文／楊承恩

加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來（徒一11）。

設立「真耶穌教會宣牧中心」並非偶然，這件事反映了真教會在這個時代的責任與破口、希望與困境。

我們總愛與使徒時代的教會相比，因為那個時代的教會有聖靈活潑的工作，門徒聚集，捨棄世上榮華，只為了追求基督耶穌召他們來得天上的榮耀。那個時代，風起雲湧，教會興起在羅馬人的東征西討當中，從聖經的敘事上看，聖靈的工作極為明顯，信的人又快又多；但是逼迫也大，被殺被害的更是許多。在那個時代，神的教會不單只是建立在耶路撒冷，隨著人離開城往外走，福音也到了鄉村，又到了另外的都市；於是福音從說希伯來文的地方到說希臘文的群眾，更進入異文化的國度。

二十世紀的真耶穌教會也興起在戰亂的中國，出於聖靈的工作讓真教會的發展也是又快又充滿了恩典。在台灣，福音透過真教會的傳布也是明顯地有真理且有意外的平安。數十年間，台灣真教會快速建立，信主的人享受神所賜予的平安，也得了豐富；隨著台灣經濟起飛，信徒們在各行各業的發展也越來越好，從今日教會的事工來看，主耶穌早已為祂的教會預備了許許多多的人才與錢財。當然，我們也親眼看見教會受到台灣，甚至是全球世俗之風的影響，弟兄姊妹對教會的參與開始減少，我們追求世界名利的時間與投入的金錢越來越多。

數十年來，台灣真教會與台灣社會的關係就社會活動、經濟投資、公益慈善與政治參與從來就不相關，直到近期，始有零星或間歇性的慈善捐款。但是，台灣信徒與台灣社會的關係在各行各業的參與付出，不管是公家機關或私人企業則是涉入越來越深，弟兄姊妹在所從事的工作上的努力，與對職位升遷的在意，明顯隨著社會脈動起伏，基督的門徒為世俗生活勞心勞力的比重，遠勝過經營教會的生活。

百年真教會面對末後世界中尚未認識真神的世人，看見他們的焦慮、迷惑與捆綁，應該有一個新的展望與視野。觀看過去二三十年，接近真教會，信服主耶穌、領受水洗，讓聖靈充滿引導過新生活的人，沒有多少。在平日信徒的聚會，安息日中藉由真理、分享見證與禱告感動，來調整自己的弟兄姊妹，只有半數。這半數的人在這個花花綠綠的世界掙扎活著，另外半數的人飄搖不安，甚至早已不知去向。教會中受託幫助弟兄姊妹的傳道人、長執負責人，察覺這個情形，多年來思索與行動，卻不見情況好轉，信徒在擔憂眼下生活與企求將來保障的壓力下，對教會的事意興闌珊，這個信仰變得平淡無味。

宣牧中心的設立顯示出我們對當下教會的發展，想要突破與振興。宣牧中心要不要設立的討論與不同見解，在過去十多年來的折衝過程，一直存在。經過多年各層級的會議一再確認，去年（2014）七月，成立了「宣牧中心興建委員會」，委員會中再另立四個小組，針對「宣牧機能」、「經營管理」、「募款宣導」與「營建設備」，回應眾弟兄姊妹的關注。經過近一年，「宣牧中心」已有二千萬的奉獻，認捐也接近五千萬。但是，越是推動越是讓人洩氣，從營造、組織、奉獻與事工的要與不要、是或不是、進還是退，爭議聲不斷，顯然我們真教會的弟兄姊妹還不是同一個心志，看見同一個異象。

在這個後現代主義洗滌過的時代，真教會百年來一個新的事工「在台北市建立宣牧中心」反映出一個現象及二個未見之事。
這個令人難過的現象是，我們彼此不服，每個人堅持己見，不能被說服，不想改變。到底真教會建造宣牧中心，藉由這個建築物來訓練工人宣傳福音，對或不對？是不是應該撤回提案，以免錯誤決策，造成更大的損失？我們有沒有能力經營這樣的基金會與大樓中心的運作？每逢在這樣的關頭卡住，那遠古的故事就一再敲響心中的信心與望見。

當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好麼？眾人彼此說：我們不如立一個首領回埃及去罷！摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，對以色列全會眾說：我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地（民十四1-8）。

「不憑眼見」從來都是信仰基本的信念，也是我們生命的功課，因為追逐眼見之福的人，不只比眾人更可憐，也不能作主的門徒。在「宣牧中心」的關切議題中有二個大項目，「錢的匯集與運用」及「人員的招募與管理」。因為我們每個人在學養專長、經驗與環境的不同，在教會的帶領管理上，運用不同的方法，尋求不同的目標，建立各自一套的事奉模式。所以，可想見的，個人對「宣牧中心」的期待與理想，必然也不同，呈現多元紛異的看法。只是恩賜雖有不同，聖靈卻是一位，面對「宣牧中心」的興建，我們所有弟兄姊妹只能有一個方向，往神所要給我們的應許之地看去，就是這廣大的禾場，我們要關注的是成千上萬還不認識耶穌的台灣同胞，及世界各地與我們一般呼吸、活動的人們。

「宣牧中心」提出「差傳訓練」為首要使命，對真教會的全體信徒是一個很大的挑戰。因為這個時代若不鼓動每一個主的門徒接受真理完整的栽培，了解當代台灣社會在文化、族群、生活各種面向，理解住民的無奈、失望與虛空，貼近他們的軟弱與需要，引導他們接近教會，他們不容易接受福音。進一步看見全球化所帶來的衝擊與影響，台灣教會當然不該置身事外。「差傳訓練」的挑戰不是以為總會宣道處做得夠或不夠，或是「宣牧中心」要興辦多少課程，會不會取代總會，會不會雙頭馬車？「宣牧中心」的願景───面向世界、興起發光、得主所用，是在問我們每一個已經領受恩召的人，願不願意接受訓練做福音的使者？中老年人準備退休了嗎？青壯年人規劃事奉生涯了嗎？打算賺多少才夠？你把孩子帶到在主的壇前，準備獻上了嗎？試想，如果我們都走出來，總會與宣牧中心的位子是不夠坐的，每日課程是不夠上的！在奮興基督國度的大業上，一個宣牧中心怎麼嫌多呢？

「媒體傳播」是第二個大使命，我們觀看自己和教會的好朋友，主耶穌已經為了這個新時代預備了許許多多媒體人、資訊人及傳播人，有的是從小信主，熟悉聖經，有的是長大後信主，充滿熱情。真教會要善用這些人的恩賜，成為福音宣傳的工人。這些福音尖兵大多數住在北台灣，因為新竹以北的台灣人口近千萬，這些人要從居住地集結，發揮創意與科技，使福音進入每個家庭，飄洋過海，去到每個國家，我們怎能不在主為我們預備之地，提供優質環境，讓他們服事主呢？媒傳中心設在台灣首都或政經中心能比其他國家其他地區差嗎？

真正會扭轉真教會的改變將是「校園福音」。青年歸主是非常棒的一件事，他們的熱情、他們的潛能，與他們對這個社會的影響力，都是不能限量的。雖然台灣各地有大專團契，但並沒有大專福音中心，也沒有在大專院校裡專一學生福音工作的傳道人。「宣牧中心」是一個標的，能夠熱情服事大專院校師生的同工，盯緊台灣百萬的大學生，為他們禱告，營建團契，用真理改變他們的生命。這些吸取真理的學子認識耶穌，畢業之後，他們將真理的觀念思想注入社會，是何等豐富的果實！專心做學生福音的同工不僅在校園裡、教會裡，與學生對談，陪同禱告，學習真理，但他們還需要一個屬於他們的地方。這是年輕人的特性，一個有歸屬感的地方要接近校園，「宣牧中心」是一個大本營，在各校園中間，非常理想，為什麼要捨近求遠呢？

最後一個使命是真神教會的靈魂，「聖樂發展」不是一天二天的事，也不是金錢可以買來的，更不是用神蹟能夠成就的。當真教會海內外音樂人才逐一熟成，蔚為一股股的暖潮，流進各地真教會的時候，我們就看見聖樂新時代的來臨。聚會中會眾各自發聲雖唱但不和，或各型詩班的獻唱，既是熟悉的頌讚，引動內心的崇敬，卻始終是配搭角色。真教會如何創作當代聖樂，如何用詩歌音樂與社會大眾對話，如何用聖樂靈修，引導人親近神，都是這個時代不該再迴避的挑戰。我們怎能夠沒有一座標準的音樂廳來作為讓世界進到教會的通道呢？我們怎能夠不搭造一個個的教室，讓音樂專業教育在這裡晝夜行進呢？

「宣牧中心」出現引發的爭議，指出我們不能面對的二個未見之事，第一是，我們要問自己能不能撇下所有的來跟從主，第二是，我們有沒有信心承受這事背後所帶來的應許之福。在這個你我意見不同的當口，我常常問主，這條路是對的嗎？我該繼續往前走嗎？我總彷彿聽見有聲音說：不管是不是會成就，你願意獻上自己嗎？

「宣牧中心」是不是錢坑，會不會變成蚊子館，都不是不能解決的問題。

「宣牧中心」真正的困難不是計算，而是捨棄！

有極多的人和耶穌同行。祂轉過來對他們說：人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：這個人開了工，卻不能完工。或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的麼？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒（路十四25-33）。